وذكرت لي كتاب الهيثم بن عديّ [ 1 ] في ذلك ، وقد خبّرتك أن لم أرض بمذهبه ، ولم أحبّه له حظَّا في حياته ، ولا لولده بعد مماته . وأنا أحذّرك اللَّجاج والتتايع [ 2 ] ، وأرغب إلى اللَّه لك في السّلامة من التلون والتزيّد ، ومن الاستطراف والتكلَّف ؛ فإن اللَّجاج لا يكون إلَّا من خلل القوّة ، وإلَّا من نقصان قد دخل على التمكين . واللَّجوج في معنى المغلوب ، والمتطرّف في معنى الغالب والمكتفي . ولا يكون إلَّا والعقدة منحلَّة ، والنفس منقوضة ، ثم لا بدّ من أن يتّصل ضعف المنّة بقلَّة المعرفة . ومتى نقصت المعرفة لم تكن المنّة فاضلة [ 3 ] ، وكان الفاعل إما لجوجا مشايعا [ 4 ] ، وإمّا ذا بدوات متلوّنا [ 5 ] . فاعرف فصل ما بين التصرّف والتلوّن . وليس الاعتراض من صفة اللَّجاج ، وقد يكون الاعتراض محمودا ومذموما ولا يكون اللَّجاج إلَّا مذموما . والتلوّن : أن يكون سرعة رجوعه عن الصّواب كسرعة رجوعه عن

--> [ 1 ] هو أبو عبد الرحمن الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن الثّعلي الطائي النجدي الكوفيّ النسّابة . وكان محمد جالس المنصور والمهدى والهادي . وكان دعىّ النسب . وفيه يقول أبو نواس : إذا نسبت عديا في بني ثعل فقدم الدال قبل العين في النسب وله تصانيف كثيرة سردها ابن النديم وياقوت . ولد قبل سنة 130 وتوفي سنة 207 . الفهرست 145 - 146 ، ومعجم الأدباء 19 : 304 ، ووفيات الأعيان 2 : 203 - 206 ، ولسان الميزان 6 : 209 . [ 2 ] التتايع ، بالياء قبل العين : التهافت والوقوع في الشر . [ 3 ] المنة ، بالضم : القوة . فاضلة : زائدة ، من الفضل وهو الزيادة . [ 4 ] في الأصل : " مسائعا " بدون نقط . [ 5 ] سبق تفسير البدوات في ص 27 .